Kompetensi Pedagogik dan Keilmuan Guru Al-Qur’an

Oleh: Muhammad Farid Wajdi *)

Related Post: 5 Manfaat Menjadi Penghafal Al-Qur’an

MAJELISILMU.COM – Mengajar Al-Qur’an bukan sekadar mentransfer bunyi huruf, melainkan sebuah amanah teologis untuk menjaga otentisitas wahyu. Di lingkungan Madrasah dan Pesantren, seorang guru Al-Qur’an dituntut memiliki perpaduan antara kedaulatan ilmu (sanad), penguasaan teori (matan), dan legalitas formal (akademik).

Berikut adalah ulasan mendalam mengenai standar kompetensi yang harus dipenuhi oleh seorang Pendidik Al-Qur’an profesional:

1. Kompetensi Keilmuan: Ijazah Sanad

Sanad adalah “rantai emas” yang menghubungkan guru dengan Rasulullah SAW. Tanpa sanad, seseorang hanya membaca teks, bukan menerima wahyu secara talaqqi (berhadapan langsung). Lihat disini: Pentingnya Bersanad dalam Keilmuan Islam

– Sanad Tahfidz/Qira’ah. Ijazah yang menyatakan bahwa guru tersebut telah menyetorkan hafalan 30 juz secara bil ghaib (tanpa melihat mushaf) kepada seorang Syaikh yang bersanad.

– Sanad Riwayat Hafsh ‘an ‘Ashim. Ini adalah riwayat yang paling umum di Indonesia. Guru harus memiliki sertifikat jalur Syaithibiyyah atau Thayyibatun Nasyr.

– Sanad Qira’at Sab’ah/Asyrah (Opsional/Lanjutan). Untuk tingkat pesantren tinggi (Ma’had Aly), penguasaan tujuh atau sepuluh macam bacaan imam qira’at menjadi nilai tambah yang sangat tinggi.

2. Penguasaan Kitab Matan Tajwid & Qira’at

Guru Al-Qur’an tidak cukup hanya bisa membaca dengan benar, tapi wajib tahu mengapa dibaca demikian. Berikut kitab-kitab matan yang wajib dikuasai (dihafal dan dipahami):

– Matan Hidayatus Sibyan. Lihat disini: Terjemah Matn Hidayatus Sibyan, Ujian Akhir Daurah Matn Hidayatus Sibyan

– Matan Tuhfatul Athfal, karya Imam Al-Jamzuri. Membahas dasar-dasar tajwid seperti hukum Nun Sukun, Mim Sukun, dan Mad. Lihat disini: Matan Tuhfatul Athfal dan Terjemahnya, Ujian Akhir Daurah Kitab Matan Tuhfatul Athfal, Mengapa Mesti Belajar Matan Tuhfatul Athfal?

– Matan Al-Jazariyyah, karya Imam Ibnul Jazari. Ini adalah “standard emas” teori tajwid, mencakup Makharijul Huruf, Sifatul Huruf, hingga hukum Waqf wal Ibtida. Lihat:  Terjemah Matan Jazariyah, Matan Jazariyah dan Terjemahnya – 1

– Matan Salsabil asy-Syafi’i. Lihat disini: Ujian Akhir Daurah Syarh Kitab As-Salsabil Asy-Syaafiy (Ilmu Tajwid)

– Matan Asy-Syathibiyyah. Bagi guru tingkat lanjut yang menekankan pada ilmu Qira’at Sab’ah. Lihat disini: Mengenal Matan Syatibiyah

– Kitab Adab, seperti At-Tibyan fi Adabi Hamalatil Qur’an karya Imam Nawawi, untuk membentuk karakter dan etika seorang penjaga Al-Qur’an. Lihat: Mengenal Kitab At-Tibyan Fi Adab Hamalat Al-Quran

Lihat pula: Mengejar Sanad Riwayah dan Dirayah Kitab Mutun Tajwid

3. Kompetensi Pedagogik dan Sertifikasi Formal

Di era modern, kedaulatan ilmu agama harus dibarengi dengan legalitas formal agar dapat diakui oleh negara (Kemenag). Untuk menjadi pengajar Al-Qur’an profesional maka minimal Pendidikan Kesarjanaan (S1) berasal dari S1 Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir (IAT) sehingga memberikan fondasi wawasan tafsir, sejarah kodifikasi Al-Qur’an, dan metodologi pemahaman ayat, bisa juga berasal dari S1 Pendidikan Agama Islam (PAI), memberikan bekal psikologi pendidikan, manajemen kelas, dan pengembangan kurikulum, atau berasal dari S1 Hukum Islam/Ahwalu Syakhsiyah.

Meski begitu, gelar S1 dari Perguruan Tinggi Keagamaan Islam saja belumlah cukup, nanti dibilang betul-betul pantas dan layak menjadi guru al-Qur’an jika dibarengi dengan pengalaman mengajar/sertifikasi, penguasaan kitab matan, dan ijazah sanad hafalan, sebagaimana telah disebutkan diatas.

Lihat disini: Dauroh Fahmu Ahkamu al-Tajwid: Sertifikasi Internasional Kompetensi Guru Al-Qur’an Dr. Muhammad al-Dusuqi Kahila (Bagian 1)

Sertifikasi (Certified):

– Sertifikat Pendidik (Sertifikasi Guru). Melalui jalur PPG (Pendidikan Profesi Guru) untuk mendapatkan pengakuan negara sebagai guru profesional.

– Sertifikat Tahfidz Nasional. Dikeluarkan oleh lembaga otoritatif seperti LPTQ (Lembaga Pengembangan Tilawatil Qur’an) atau Jam’iyyatul Qurra’ wal Huffazh (JQH) NU.

– Sertifikat Kompetensi Pengajar Al-Qur’an. Banyak pesantren besar (seperti Yanbu’ul Qur’an dengan metode Yanbu’a atau metode Qira’ati/Iqra’) mengeluarkan sertifikat khusus bagi pengajar yang telah lulus pelatihan metodologi mereka. Lihat disini: TFT 3 Jam Bisa Baca Qur’an, Pelatihan Sertifikasi Internasional Guru Al-Qur’an Angkatan #5

4. Kompetensi Digital dan Manajerial

Guru Al-Qur’an masa kini harus adaptif terhadap teknologi, khususnya menyangkut Literasi Digital, dalam artian mampu menggunakan aplikasi Quranic Analysis, software penilaian hafalan, hingga platform pembelajaran daring. Juga harus menguasai Manajemen Halaqah, yaitu kemampuan mengelola administrasi hafalan santri secara sistematis (buku setoran, target bulanan, dan evaluasi periodik).

Ringkasan Profil Guru Al-Qur’an Ideal

Demikian sedikit catatan mengenai kompetensi Pedagogik dan Keilmuan Guru Al-Qur’an. Jika dapat terpenuhi segala syarat dan ketentuan diatas, maka barulah dapat dikatakan sebagai guru Al-Qur’an yang ideal. Semoga bermanfaat adanya. Barakallahu fiikum. (*)

(* Muhammad Farid Wajdi, Pimred majelisilmu.com/Guru dan Pengasuh Ponpes Modern Putri IMMIM Minasatene-Pangkep.